根據Parker's Astrology的說明，星學觀測的技術，
由Chaldean(巴比倫的一個都市)的祭師，
在公元前六千年就已經發展星象觀測的技術。
而在公元前三千八百年，就可以準確的描繪日月的移動。
占星學黃道的基礎在公元前五百年前確定已經存在。
第一張已知的個人星圖存在於西元前四一零年。
而柏拉圖在公元前365年就已經提到占星學。
則占星學不止已經從兩河流域開展，同時也已經受到了希臘和埃及神話，曆算的影響。
所以現代形式的西方占星學，至少在公元前五─六世紀，
就已經可以開使用人的生年月日推算吉凶，工作情感等事項。
而就中國的資料看來，中國發展日月的描述在堯舜時，
而正式記載占星學則在天官書。
如果以時間推算，則堯舜時期約為公元前二千二百年。
左傳之中已經有記載星體和國運之間的關係(如楚漢爭霸)。
而這占星的觀念係以星體光芒色澤變化而作為判斷依據，或者可以假設，
漢朝前中國古星學的係建築在星體類人化的假設上，
而以該星的色澤與其他星體之間的關係做論斷，
而為將之發展成為可以論斷常人窮通禍福的五術，
而且這些星象類人化判斷的依據，並不是以該人出生時間為根據，
而是將該人比附為天上星辰，而以該星為論斷。
更進一步的推論，是不是可以這樣說，
中國星學事實上已經不存在或是僅在少數份子之間流傳，
而所謂的中國星學事實上已經受到經由西域傳輸進來的西方星學的影響。
有趣的是，在天官書中這些觀念就和其他觀念並行使用。
因為在年限的比較上，中國的星學發展較西方起步為晚，
也許天官書的成年約在公元前一世紀，十二宮位的名稱，
諸如大梁‧‧‧是外來文字的翻譯名稱，
而司馬遷天官書中與古星學的不同之處，
就是西方和中國星學形式上和本質上的差異。
中國大陸作家白巨譯法伊麗莎白‧泰西埃的
《大預測‧第四章 星辰學的起源、形成和發展》中言道：
「…西方星辰學的真正發展是在古希臘時代…
直到公元6世紀…亞述人豐富了這些知識，
並在巴比倫王朝復滅時將其傳給了埃及…之後，
它的影響又向東方和印度擴展，最後到達中國」。
同文又曰：
「正如星辰學『入侵』希臘一樣，它也席捲了羅馬…
並在奧古斯都(公元前63～公元14年)時代取得了應有的地位…
到了10世紀，星辰學已瀕臨絕境。然而，在這些世紀中，
阿拉伯人在西方的影響是強大的，他們熱衷于星辰學，並從實體上豐富和發展了它，
在原有的黃道星辰區域劃分中，加入了阿拉伯區(天空中的虛點，與生命的特定區有關。
它包括運氣區、愛情區、生命區、死亡區等)…中世紀，星辰學增添了一個新的基本要素，
宮的劃分，即根據出生的時間和地點(生辰星位和黃道宮的計算)，
對出生時的天宮進行區域劃分，從而可以把出生的天宮完全個人化…。
後來，馬丁路德（西元1483～1546年）在給著名星辰學家利克頓伯格的書作序時，
曾為星辰學的可信度作了擔保…。
由上述的譯文來看，占星學在西元前6世紀時開始傳播，
而當時約略是中國的春秋時期而已；
西洋占星術是在10世紀時有宮位雛形前，至中世紀（約12、13世紀）而有宮位的產生，
換句話說，在宮位尚未成形之前，占星學還是停留在星體與黃道十二星座的運行。
記得中國自黃帝起即有置靈臺以測日月星辰之制。
尚書堯典還明白載出帝堯命羲和等曆象以授民時等等。
黃帝不過是西元前27世紀前、帝堯則是西元前24世紀前而已，
而當時中國人已用日月五星的運行來校正節氣曆法，
咦？莫非中國星學是穿梭時空到未來西方取經的？？
也許談到黃帝、堯、舜太遙遠，早期中國天文學的優勢，
其中談到「戰國時楚人甘德著天文星占八卷、魏人石申著天文八卷，
後世謂甘石星經為世界最古之恆星錄」，戰國末約在西元前三、四世紀而已，
不過甘石星經也可能是後人偽造?
那就再舉「漢綏和二年，劉歆沿襲太初曆作三統曆，
測定黃赤距緯及五星見復之期，與今測密近」一例，當時是西元前七年而已，
中國讖諱之學何其興盛呀！
至於中國星學何時有宮位？
四庫全書《星命溯源》提要言：
「…杜牧自作墓誌銘曰『余生於角星、昴畢於角為第八宮曰疾厄宮，
亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星宮，楊晞曰，木在張於角，為第十一福德宮，
木為福德，大君子救於其旁，無虞也…』是唐時實以五星宮度推休咎」。
是中國星學有宮度之判斷，在唐朝時即已成熟而與今之宮度名稱、位次完全相同，
唐朝距今多少年？不過一千三、四百年而已，也就是說，
中國有完整星學是在西元7、8世紀左右，大唐聲威，使突厥西竄，
所以造成歐洲中古黑暗時期…，占星學的宮位產生，說不定又是中國星學的摻入哦！
所以占星學真的只是西洋的嗎？
中國人的占星歷史的確悠久，但西方人學習天文占星的辛苦又何嘗不是？
註：以上資料均為天文學官網收集而來。
由Chaldean(巴比倫的一個都市)的祭師，
在公元前六千年就已經發展星象觀測的技術。
而在公元前三千八百年，就可以準確的描繪日月的移動。
占星學黃道的基礎在公元前五百年前確定已經存在。
第一張已知的個人星圖存在於西元前四一零年。
而柏拉圖在公元前365年就已經提到占星學。
則占星學不止已經從兩河流域開展，同時也已經受到了希臘和埃及神話，曆算的影響。
所以現代形式的西方占星學，至少在公元前五─六世紀，
就已經可以開使用人的生年月日推算吉凶，工作情感等事項。
而就中國的資料看來，中國發展日月的描述在堯舜時，
而正式記載占星學則在天官書。
如果以時間推算，則堯舜時期約為公元前二千二百年。
左傳之中已經有記載星體和國運之間的關係(如楚漢爭霸)。
而這占星的觀念係以星體光芒色澤變化而作為判斷依據，或者可以假設，
漢朝前中國古星學的係建築在星體類人化的假設上，
而以該星的色澤與其他星體之間的關係做論斷，
而為將之發展成為可以論斷常人窮通禍福的五術，
而且這些星象類人化判斷的依據，並不是以該人出生時間為根據，
而是將該人比附為天上星辰，而以該星為論斷。
更進一步的推論，是不是可以這樣說，
中國星學事實上已經不存在或是僅在少數份子之間流傳，
而所謂的中國星學事實上已經受到經由西域傳輸進來的西方星學的影響。
有趣的是，在天官書中這些觀念就和其他觀念並行使用。
因為在年限的比較上，中國的星學發展較西方起步為晚，
也許天官書的成年約在公元前一世紀，十二宮位的名稱，
諸如大梁‧‧‧是外來文字的翻譯名稱，
而司馬遷天官書中與古星學的不同之處，
就是西方和中國星學形式上和本質上的差異。
中國大陸作家白巨譯法伊麗莎白‧泰西埃的
《大預測‧第四章 星辰學的起源、形成和發展》中言道：
「…西方星辰學的真正發展是在古希臘時代…
直到公元6世紀…亞述人豐富了這些知識，
並在巴比倫王朝復滅時將其傳給了埃及…之後，
它的影響又向東方和印度擴展，最後到達中國」。
同文又曰：
「正如星辰學『入侵』希臘一樣，它也席捲了羅馬…
並在奧古斯都(公元前63～公元14年)時代取得了應有的地位…
到了10世紀，星辰學已瀕臨絕境。然而，在這些世紀中，
阿拉伯人在西方的影響是強大的，他們熱衷于星辰學，並從實體上豐富和發展了它，
在原有的黃道星辰區域劃分中，加入了阿拉伯區(天空中的虛點，與生命的特定區有關。
它包括運氣區、愛情區、生命區、死亡區等)…中世紀，星辰學增添了一個新的基本要素，
宮的劃分，即根據出生的時間和地點(生辰星位和黃道宮的計算)，
對出生時的天宮進行區域劃分，從而可以把出生的天宮完全個人化…。
後來，馬丁路德（西元1483～1546年）在給著名星辰學家利克頓伯格的書作序時，
曾為星辰學的可信度作了擔保…。
由上述的譯文來看，占星學在西元前6世紀時開始傳播，
而當時約略是中國的春秋時期而已；
西洋占星術是在10世紀時有宮位雛形前，至中世紀（約12、13世紀）而有宮位的產生，
換句話說，在宮位尚未成形之前，占星學還是停留在星體與黃道十二星座的運行。
記得中國自黃帝起即有置靈臺以測日月星辰之制。
尚書堯典還明白載出帝堯命羲和等曆象以授民時等等。
黃帝不過是西元前27世紀前、帝堯則是西元前24世紀前而已，
而當時中國人已用日月五星的運行來校正節氣曆法，
咦？莫非中國星學是穿梭時空到未來西方取經的？？
也許談到黃帝、堯、舜太遙遠，早期中國天文學的優勢，
其中談到「戰國時楚人甘德著天文星占八卷、魏人石申著天文八卷，
後世謂甘石星經為世界最古之恆星錄」，戰國末約在西元前三、四世紀而已，
不過甘石星經也可能是後人偽造?
那就再舉「漢綏和二年，劉歆沿襲太初曆作三統曆，
測定黃赤距緯及五星見復之期，與今測密近」一例，當時是西元前七年而已，
中國讖諱之學何其興盛呀！
至於中國星學何時有宮位？
四庫全書《星命溯源》提要言：
「…杜牧自作墓誌銘曰『余生於角星、昴畢於角為第八宮曰疾厄宮，
亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星宮，楊晞曰，木在張於角，為第十一福德宮，
木為福德，大君子救於其旁，無虞也…』是唐時實以五星宮度推休咎」。
是中國星學有宮度之判斷，在唐朝時即已成熟而與今之宮度名稱、位次完全相同，
唐朝距今多少年？不過一千三、四百年而已，也就是說，
中國有完整星學是在西元7、8世紀左右，大唐聲威，使突厥西竄，
所以造成歐洲中古黑暗時期…，占星學的宮位產生，說不定又是中國星學的摻入哦！
所以占星學真的只是西洋的嗎？
中國人的占星歷史的確悠久，但西方人學習天文占星的辛苦又何嘗不是？
註：以上資料均為天文學官網收集而來。
全站熱搜
留言列表
